- Globos - Postmisticismo
Como en el 2007 Mauricio Macri, candidato del PRO, y Daniel Filmus, del Frente para la Victoria (FpV), irán al balotaje, tras lograr el 47 y el 28 por ciento, respectivamente. La ventaja de Macri es casi irremontable. Todo hace parecer que el 31 de julio el actual Jefe de Gobierno porteño será reelecto por 4 años más.
Más allá de las posibilidades reales de cambio de su rival, de las virtudes o defectos del FpV, la disyuntiva ronda en Macri y lo que significa, las cuestiones más esenciales de la existencia misma de un partido como el PRO y las razones de sus votos, pero más que nada, la interpretación de éstos según una particular decodificación que hoy es la dominante.
A contramano de la razón
Lo público pierde ante lo privado, las luces del iluminismo del siglo XVIII representaban el saber ante las sombras de lo oculto, y surgían de ese lugar nuevo que era la ciudad. Ahí el individuo dejaba de ser esclavo del rey y la iglesia, para empezar ser, para existir por sí mismo. Pero a esas luces del conocimiento hoy se le imponen las luces de la iluminación artificial, los colores, los globos llenos de aire. Que son eso. Aire y nada más.
El conocimiento y pensamiento crítico fueron vencidos por el sentido común, los lugares comunes, el pensamiento haragán y simplista que poco se plantea y mucho repite. No es que los votantes del PRO "den asco", como dijo Fito Páez. Para nada. Aunque se puede coincidir con su texto, hay dos cuestiones fundamentales para la discrepancia.
Primero, es al menos dudoso que Filmus y el kirchnerismo sean una opción completamente alternativa y vinculable a aquellas luces del conocimiento que pensó alguna vez Kant, pero ese es otro cantar. Por otro lado, la falencia principal del intérprete rosarino es que él descarga sobre los votantes. A la hora del análisis se debería cuestionar el verdadero poder del electorado para cambiar la situación, para elegir, menos aún para distinguir completamente las distintas y limitadas opciones. Todas empapadas con valores capitalistas.
El poder del individuo en estas condiciones, las condiciones de este siglo, no son del todo alentadoras. A cualquiera puede darle asco algo, como a los del PRO les sucede y así lo manifiestan asiduamente. Es inevitable sentir asco a veces y nadie debería prohibir manifestarlo en paz. Pero deberíamos hacer hincapié en el poder que Páez le otorga a la libre elección del voto. Es difícil pensar que tal cosa exista en su plenitud.
El hombre no tiene poder por sí solo, por lo tanto, el resultado de una elección no debería caer sobre singularidades. Por eso no nos debería causar asco un electorado, no es algo analizable de forma únicamente individual. Más allá de las decisiones y formas de ver la sociedad, detrás de eso puede haber grandes o pésimas personas. Hay excelentes individuos que votan al PRO. No determina una cosa a la otra necesariamente.
La ideología por sobre el individuo
No debe haber una teoría social sobre la ideología más fuerte que la de Karl Marx, el que la tenga que la ponga sobre la mesa. Es cierto que las grandes teorías han caído una vez aparecido el posmodernismo, pero no sólo por la fragmentación, también han caído derrotadas, especialmente, ante una. Han caído todas, menos una. La reinante y hegemónica. No vivimos en la nada. Los globos de colores nos quieren hacer creer que no hay más teoría. Pero ellos son una gran ideología, una de las más fuertes que haya habido quizás. En ella hay grandes indicaciones, conclusiones unánimes sobre formas de vivir que seguimos sin cuestionamientos y mantenemos día a día.
Lugares comunes y representaciones que se nos imponen a todos, que conquistaron el sentido común para que cueste pensar de otra manera. Ahí se encuentran los valores que según Páez se impusieron en la ciudad: el egoísmo, el pensar con el bolsillo, pensar poco, pensar para uno y nadie más. Pero no es algo nuevo de la ciudad de Buenos Aires. Son valores esenciales de las lógicas últimas del capitalismo, hoy más que nunca reproducidas por la potencia de los medios de comunicación, que nacieron dentro de esta lógica y le juraron fidelidad.
Más allá de las buenas o malas intenciones de cada ciudadano, ninguno tiene un pensamiento completamente libre, ni lo tendrá nunca. Todos están atravesados por estas lógicas en mayor o menor medida. Por eso se habla de inseguridad hasta el cansancio. Porque importa nuestra seguridad, la de nuestras cosas, nuestro bolsillo, ya que existe gente peligrosa e indeseada. Nadie se pregunta por qué esa gente se transformó en indeseada, alcanza con recurrir a lo más lógico, a lo más fácil y haragán: ponerlos debajo de la alfombra, a la fuerza. ¿Y por qué no pensamos las causas del problema? Porque la lógica no lo permite, se prefiere pensar poco. De lo contrario podrían avivarse muchos de que hay un sistema injusto. Por eso gana una fuerza que deterioró la educación pública. Es fácil decir que toman las escuelas porque son vagos. Es fácil decir que piden planes sociales porque son vagos. Porque es difícil pensar por fuera de esos esquemas y lo difícil no está de moda, no es PRO.
La ciudad fue el germen del saber, de la literatura, de la cultura. Esa ciudad mágica que idealiza Woody Allen en su último film "Medianoche en París" donde abunda la magia, los escritores afloran y los pintores sueñan, hoy busca parecerse más a un shopping, a eso que Gil Pender, interpretado por Owen Wilson, intenta escapar. Una ciudad que cierra espacios públicos, como la educación, como los centros culturales y de contención, una ciudad individualista que poco le importa, porque promueve no pensar lo que pasa con los demás, con el otro, con los otros.
Matías Mosquera - Tengo 22 años, soy de Argentina, y estudio Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Buenos Aires (UBA), ...
