- Blanqueamiento - Cyclonebill
El racismo es la ideología que sustenta la jerarquización de las “razas” y tiene consecuencias nocivas para las poblaciones racialmente tratadas como inferiores en lo económico, político, cultural y psicosocial.
En Colombia, el mito de equidad racial -fundamentado en el mestizaje, en la constitución multicultural y pluriétnica de 1991 y en la Ley 70 de 1993 que reconoce territorio, identidad, desarrollo económico y dos asientos en el congreso para las “comunidades Negras”- se ha convertido en un sofisma de distracción para ocultar el racismo. Sin embargo la realidad desmitifica la supuesta equidad racial.
Génesis de la discriminación racial en Colombia
Un artículo del historiador colombiano Alfonso Múnera publicado en la revista Semana el 25 de junio de 2005, argumenta que la jerarquía que establece la supremacía blanca y la inferioridad de africanos e indígenas, introducida en Colombia durante la colonización española (s. XV - s. XIX), no se transformó estructuralmente ni con la “independencia” ni con la ley de manumisión de 1851, por el contrario el racismo fue incorporado al proyecto nacional colombiano, el cual fue ideado y dirigido por la élite blanca/mestiza.
Dicho proyecto nacional impuso la ideología de mezcla racial o mestizaje, la cual niega la diversidad étnica, oculta la importancia demográfica, histórica y cultural de las poblaciones afro e indígena y las excluye económica e institucionalmente, colocando a su mayoría en los puestos más bajos en la escala clasista; además asimila a toda la población a un proceso de blanqueamiento sociocultural. Por esta razón Alfonso Múnera, no vacila en afirmar que el proyecto de mestizaje en Colombia es un proyecto racista.
La constitución política vs la realidad en Colombia
A diferencia del racismo legalmente institucionalizado que existió en Suráfrica o en Estados Unidos, en Colombia, de acuerdo con la investigadora Aline Helg (2004), la estructura racista ha permanecido en este país desde la época colonial, aunque la constitución de 1991 y la ley 70 de 1993 promueven la inclusión, el respeto y la equidad en cuanto a derechos para los diferentes grupos étnicos del país.
De esta manera, actualmente en Colombia la discriminación racial se puede apreciar en la economía, educación y en la salud pública, como lo muestran los indicadores de racismo en Colombia, develados en 2009 por la ONG Minority Rights Group International y publicados en el periódico chocoano Siglo 21 (2009, 30 de julio a agosto 5):
“La distancia entre los ingresos de un negro es cuatro veces inferior a la de un colombiano del común [...] El nivel de analfabetismo entre negros e indígenas es tres veces más alto que la media nacional [...] El 78 por ciento de los integrantes de estas etnias que ingresan a la escuela no alcanzan a culminar la primaria [...] las comunidades negras e indígenas […] carecen de docentes, escuelas y ayudas educativas [...]
Y si a esto le sumamos los padecimientos por falta de una adecuada cobertura en salud y la falta de infraestructura de servicios básicos [...] Como consecuencia de estas condiciones de marginalidad y falta de acceso a la capacitación, el 80 por ciento de los negros vive en la extrema pobreza”.
De la desigualdad a la violencia
El Observatorio de Discriminación Racial (ODR), igualmente, determinó que en Colombia el racismo en lo económico y lo educativo hace que la desigualdad y la exclusión se perpetúe a través de las generaciones, y se extienda a otras esferas sociales como el acceso al poder político y a la justicia.
Ahora bien, las consecuencias del racismo a nivel político y económico tienen que ver con el conflicto armado, pues en Colombia la economía y la política no están disociadas de la guerra y el narcotráfico (ver: Nazih Richani, 2003).
Al respecto, el ODR argumenta que el conflicto armado colombiano presenta un matiz racista, pues tengamos en cuenta que hay presencia de asentamientos indígenas y afrocolombianos en lugares de importancia geo-estratégica y económica, que coinciden con las zonas donde el conflicto armado es más crítico. Esto se traduce en que la mayor parte de los desplazados y de las víctimas asesinadas en el conflicto colombiano pertenecen a las comunidades afrocolombianas e indígenas.
Racismo en los medios de comunicación y en el sistema educativo
Pero a la elite blanca/mestiza colombiana no le basta con someter a los grupos étnicos a la pobreza y a la ignorancia, ni con excluirlos del sistema de salud, imponerles la mortalidad infantil y dejarlos sin protección ante los grupos armados como muestran los estudios del ODR, sino que además los convierte en objeto de burla en los medios de comunicación aún cuando esto es un delito constitucional.
Juan de Dios Mosquera, del movimiento Cimarron, se ha manifestado al respecto denunciando que:
“parece de buen gusto ridiculizar a la persona negra en la televisión, como ocurre en un programa semanal titulado "Sábados Felices", cuyo contenido racista ha sido denunciado al Relator Especial en varias ocasiones”.
De acuerdo con Mosquera, el desprestigio, la ridiculización y el silenciamiento de la historia y la cultura afro e indígena no solo se fomenta en televisión, sino en todo el sistema educativo colombiano -sin menospreciar los avances en etno-educación que se han llevado a cabo en los últimos años-.
¿Avance o retroceso?
Teniendo en cuenta el recorrido histórico de racismo desde la época colonial, el mestizaje republicano, el desprestigio, el silenciamiento de la cultura y la historia afro e Indígena, los consecuentes patrones de desigualdad y exclusión étnico-raciales en las diferentes dimensiones de la sociedad colombiana actual; no cabe duda de que Colombia está muy lejos de la equidad racial, proyectada hipócritamente a través de su mestizaje y su constitución política que supuestamente protege la diversidad étnica.
Rafael Andrés Urrego Posada - null
