- Deporte en Al-Ándalus - Museo del juego
Con el progresivo desarrollo de zonas urbanas, a partir del siglo XIII, en la península ibérica, comienza a darse importancia al ocio, al descanso y al deporte de los que participaban musulmanes, judíos y cristianos indistintamente, e independientemente de su status social. El Libro de los Juegos de Alfonso X distingue entre las actividades que requieren movimiento, ya sea a pie o a caballo –los juegos deportivos–, y aquellas que no requieren moverse, esto es, los juegos de mesa, apropiados para ancianos y mujeres, y el clero, que tenía restringida la participación en algunas de estas actividades, como relata María Luz Rodrigo Estevan en "Deporte, juego y espectáculo en la España medieval: Aragón, siglos XIII-XV".
Deporte, ocio y descanso
Tomás de Aquino, en el Tratado de las pasiones del alma apunta que “el ocio, el juego y otras cosas que se refieren al descanso son deleitables en cuanto quitan la tristeza que resulta del trabajo” y hace referencia a la importancia de la victoria en la autoestima. Opina que “todos los juegos en los que hay competición y es posible la victoria, son los más deleitables." Se trata empero, de aquellas actividades que conlleven "un aprendizaje de los roles sociales y se practiquen con control y moderación." Había que explicar por entonces que las actividades deportivas y competitivas no implicaban pecado alguno siempre que los participantes no abandonaran sus labores y trabajos, ni las realizaran de forma ilícita o deshonesta, con las habituales apuestas de dinero.
Deportes en Al-Ándalus
El Libro de los Juegos enumera algunos de los deportes más usuales de la época: la esgrima y otros juegos de espada, la lucha, correr, saltar, echar piedra o dardo, los juegos de pelota, espectáculos a caballo y carreras hípicas, justas, torneos y cañas, bohordos, montería, cetrería, pesca y toreo. Los juegos de pelota parecen haberse introducido como resultado de la romanización y la popularización de la "esferística" griega y la "pila" romana. “Correr toros”, por su parte, "no parece haber arraigado en otros ámbitos del Occidente medieval."
La reglamentación de las actividades deportivas
Todo los relativo al juego y al deporte era fuertemente regulado desde todas las instancias del poder. Se fijaban condiciones horarias y fechas, se delimitaban los espacios de juego para cada uno de los deportes o espectáculos y competiciones, y se establecía un marco reglamentario tanto para el material deportivo como para las pautas internas del juego, así como para lo referente a fiscalidad, apuestas, daños, violencia, etc.
Deporte y las "tres culturas"
De acuerdo con el Prof. Dr. Fernández Truan, mientras que musulmanes y cristianos podían entregarse a entretenimientos activos en sus días de descanso festivos, sobre los judíos pesaba la prohibición de hacer ningún tipo de esfuerzo en su día festivo de descanso, el shabbat, con lo cual solo podían practicar actividades recreativas los viernes y los domingos, que para ellos eran días laborables, con lo cual también en estos días debían aprovechar para hacer buenos negocios. Los judíos también se atenían a aquellas actividades lúdicas autorizadas por el Talmud: tiro al arco, juegos de pelota, atletismo, lanzamientos, torneos y justas, carreras y esgrima, "dar paseos, ejercicios de autodefensa y gimnásticos, bailes, juegos de azar (especialmente el ajedrez) y juegos de niños."
La caza en cambio, nunca fue una actividad que gozase del entusiasmo de los judíos seguramente debido a las normativas talmúdicas "sobre la prohibición de consumir carne producto de la caza."
Deporte y salud
Eran muy numerosas y apreciadas por todas las culturas que cohabitaron en el Al-Andalus, las recomendaciones sobre hábitos de salud de médicos y filósofos judíos. Destaca Abu Joseph ibn Hasday ibn Shaprut que ejerció la medicina en la corte de Abd al-Rahman III en Córdoba, y que trató y curó de la obesidad al rey de León, Sancho I “el craso”, "quien debido a su gordura no podía ni andar, ni montar a caballo."
El ejercicio físico y la salud según Maimónides
También destacó Maimónides para quien "La mejor clase de ejercicio es aquel que cansa el cuerpo mientras que endurece el alma, haciéndola feliz, como por ejemplo la caza, o jugar con la pelota. Tales efectos psicológicos pueden incluso curar enfermedades." También sostiene que "Cualquiera que esté siempre sentado y no haga ejercicio físico –incluso si come solo alimentos sanos y sigue los consejos médicos– estará siempre enfermo y débil." Rabí Yohanan, estudioso de la Thorá advertía: “Estar sentado demasiado, provoca hemorroides: no esté demasiado de pie, es perjudicial; no esté parado demasiado, es injurioso a los ojos” y aconsejaba: “sentarse un tercio, estar parado otro tercio y caminar otro tercio del camino”.
Mujeres y deporte
La práctica del ejercicio físico entre las mujeres sefardíes, no así entre los cristianos, también era algo corriente y bien visto, como a lo largo de toda la historia de este pueblo, como deducimos de poemas como el de Eshet Hayil (“La mujer fuerte”): "Una mujer fuerte ¿quién la encontrara? Por encima de las personas se alza su valor." (Proverbios).
La natación
Tanto la Biblia como el Talmud indican la obligación de los padres de enseñar a nadar a sus hijos como medida preventiva. La natación fue una actividad muy arraigada en las tres culturas en el Al-Ándalus. Desde la época romana era muy habitual asistir a los baños públicos, o termas, "utilizándose hasta en los monasterios donde se fomentó la cultura y las prácticas sanitarias." Los musulmanes usaban frecuentemente las aguas minerales "quedando esto reflejado en la toponimia: Alhama significa 'aguas calientes'".
Liliana Kancepolski - B.A. en Diseño Gráfico por la Bezalel Academy of Fine Arts and Design, Mount Scopus University, Jerusalem (1981-1985). ...
