- Contacto madre-hijo - healingdream
"Poco a poco se formó la distinción que identificaba el épos pronunciado del discurso oralmente conservado como algo diferente del lógos (...) la sensación del lenguaje hablado como un río que fluye (...) fue reemplazada por una visión de la fila de letras, y la palabra aislada como escrita, separada del fluir de la elocución que contenía, alcanzó reconocimiento como 'cosa' separada. (...) Cuando el lenguaje se separó visualmente de la persona que lo hablaba, entonces también la persona, fuente del lenguaje, adquirió contornos más nítidos, y nació el concepto de individualidad..." (E:A: Havelock, La musa aprende a escribir, 1996, Paidós).
El pensamiento técnico-teórico en la cultura occidental
La cultura occidental tiene sus raíces en dos antiguas tradiciones, la judeo-helénica-cristiana y la grecorromana que, con matices, coinciden en acentuar la importancia de la escritura como hito cultural, unido al interés por el pensamiento especulativo y abstracto que condujo a un cada vez mayor interés técnico-teórico por el entorno, abarcando todas las áreas de conocimiento y actividad humana.
Con los romanos, fuertemente expansionistas y colonialistas, con alto desarrollo supra e infraestructural, económico, político-jurídico y estratégico-militar, acabó consolidándose un Imperio en el que convergieron estructuras democráticas, y el esclavismo.
Pervivencia de la oralidad: el río que fluye
El Cristianismo, transmitido fuera de todo contexto formal, y oral en origen, para el S.IV ya había ido fijándose por la palabra escrita, y se estableció como institución imperial en sí mismo.
Pero la oralidad, el Cristianismo primitivo, el esclavismo y el paganismo, así como muchas otras tradiciones y culturas subyugadas y subsumidas con los sucesivos actos de conquista, encubiertos o prohibidos, nunca cesaron de buscar canales de expresión.
La sociedad hipermediatizada
Nuestra sociedad es una actualización hipermediatizada que falsifica y engulle los rebrotes de disconformidad, heredada o nueva, que genera mediante el desarraigo mecánico.
La mediación humana es una mediación burocratizada que se infiltra incluso en el ámbito familiar.
Valores-verdad y significado
Renuente al contacto humano por la masiva interposición de objetos sustitutivos, en avanzado resecamiento por falta de flujo emocional, cada individuo, cada ambiente y actividad, constituyen sectores reflectantes independientes y ficticios que se repelen y agreden "preventivamente".
La enorme cantidad de información no remite a un significado: los valores-verdad no se distinguen de los valores-utilidad (Butang, P.); el sujeto es atracado por las paradojas de los propios canales de distribución e instrucción.
La existencia de los otros
La superabundancia de recursos económicos, técnicos e intelectuales empero concentrados en pocas manos para cambiar e incluso invertir el curso de los hechos y sus efectos; los avances científicos que nos han lanzado físicamente al espacio exterior y cuántico; el conocimiento a fondo del hombre como organismo y animal sociopolítico en su contexto histórico-natural, y del cosmos, que nos consuelan en cuanto nos mantienen interconectados, reducen distancias y nos permiten tomar conciencia de la existencia de los otros, de las dimensiones de nuestro planeta y del lugar que ocupamos en el Universo, a la vez, nos atan y nos anestesian, sin dejar por ello de dar cauce a esa enorme corriente de aguas subterráneas que pujan por recuperar algo de aquello que hemos ido despojando de nuestro ser.
Los yecuana
"¿Qué decir de los yecuana, que como flor olvidada, insólita, como "un rezo al viento", permanecen ajenos a cuanto sucede en el mundo de la letra momificada? ¿De qué, sino del común y ancestral flujo inconsciente sin renglones, no tergiversado de los afectos, es que beben los yecuana en su calma, en el que es respetado y gratificado y nuevamente adormilado y suavemente despertado a cada hora el propio ser, sin renegar del aire que respiran, del sudor de sus almas, de la tierra que tocan, en el vaivén dulce de sus hamacas." (Liedloff, J., n.d., El concepto del Continuum, En busca del bienestar perdido, Editorial Ob Stare).
Dentro de nuestra cultura existen "yecuanas" y cada niño que nace potencialmente lo es.
El contacto piel a piel y el árbol genealógico
Todas las modalidades de expresión de malestar o incompatibilidad de los miembros de nuestras sociedades, devienen de haber desgajado el ser del árbol genealógico en el que convergemos, de creer que la letra fijada, cualquier constructo, toda cosa inmortal, estática, puede suplantar o suprimir el contacto piel a piel, que el continuum puede ser recortado o interceptado sin que busque el modo de regenerarse.
El desarrollo prenatal
En el vientre materno el feto ya es, o debiera ser, vivido como receptor, vivo, activo y sintiente de los movimientos y emociones de su madre, que puede pronto integrar.
El envoltorio supraindividual ya existe en ese estadio y persiste a lo largo de toda la vida. Y es desde este enfoque que el embarazo, el parto, y la crianza del niño no representan un corte sino un fluir de un río en su lecho de piedras que tiene lugar en ese "entre".
Proximidad madre-hijo
La guía social existe, es preexistente e impregnará y determinará el desarrollo neuropsicofisiológico del feto.
El buen dormir de los yecuana, el sentimiento de tranquilidad y felicidad de los yecuana, seguramente tiene mucho que ver con la naturalidad y proximidad madre-hijo, con la inclusión del niño desde el vamos en todos y cada uno de los espacios de actividad como uno más, de forma orgánica, y coherente culturalmente, con los riesgos y sorpresas que eso entraña.
En circunstancias normales tiempo-espacio y psicobiológicas de gestación, el parto no es un suceso ni sustancial ni especialmente traumático, ni para la madre ni para el niño, no más que ningún ulterior cambio crítico, de cualquier índole. El entorno bio-psico-social debiera receptivamente prestar apoyo para el buen desenlace del alumbramiento sin bloquearlo o forzarlo por omisión o exceso.
El niño como aprendiz de pensamiento
Para el niño como "aprendiz de pensamiento" (Rogoff, B.), el modo en que la madre se y lo prepara para el parto, y el parto entendido como recepción o acogida del niño, forman parte de la matriz de consignas acerca de las cuales el niño ya ha debido ser "informado".
Liliana Kancepolski - B.A. en Diseño Gráfico por la Bezalel Academy of Fine Arts and Design, Mount Scopus University, Jerusalem (1981-1985). ...
